これまで「尚泰候の決断」と題して、真面目な歴史記事を４回に分けて配信しましたが、今回は番外編としてりうきうの王家・王族、そして上級士族の一大特徴である “二重思考” について言及します。
尚泰候の決断 – 番外編
大日本帝国の時代
尚泰候の決断 その４
（続き）前回までに尚泰候の藩王時代の騒動についてやや詳しく説明しましたが、その出来事によって彼が決断できない “為政者” に成り下がった件を理解いただいた上で、明治２９年（１８９６）の “決断” にいたった背景についてブログ主なりに言及します。
尚泰候の決断 その３
（続き）明治８年（１８７５）年９月７日（新暦）、明治政府、とくに来琉した松田道之との交渉過程で「事ここに至っては」の状況であると判断した藩王尚泰は、三司官に対し明治政府からの「御達書」を遵奉する旨を伝え、三司官側からも特に反対意見がなかったため、那覇へ使者を遣わす手はずを整えるよう命じます。
この日の騒動については「琉球見聞録」と「尚泰候実録」では一部記述が異なる部分はありますが、ブログ主なりにまとめてみると、
尚泰候の決断 その２
（続き）今回は尚泰候の決断について、予備知識として藩王時代の明治８年（１８７５）９月（新暦）の騒動について言及します。彼は有事の際に断固たる判断ができない為政者のイメージが強いのですが、実は例外的に “決断” を下したが故に酷い目に遭いかけた痛い過去があるのです。
その後の藩王は廃藩置県の明治１２年（１８７９）まで毛利敬親の如く “そうせい候” の状態になってしまいますが、ブログ主はそれ故に明治２９年（１８９６）の「断固たる決断」には強い違和感を覚えるのです。
尚泰候の決断 その１
先日ブログ主は過去記事をチェックした際に、史料の読み違いによる記述ミスに気が付いたので、その点についての説明と、それに関して “尚泰候の決断” と題した新たな記事を公開します。
あいろむノート – 方言札（７）
（続き）６回にわたって掲載しました “あいろむノート – 方言札” シリーズも、今回のまとめを以て〆ますが、これまでの当ブログにおける説明にて「方言札」は日清・日露戦役後に新しい時代に適応すべく、教育現場から誕生した件についてご理解いただけたかと思われます。
あいろむノート – 方言札（６）
（続き）今回は、アメリカ世時代の教育現場における「方言札」の運用について、新崎盛暉（あらさき・もりてる）先生の証言を紹介します。戦後の方言札運用について、ブログ主も伝聞ベースでは知ってましたが、それでも新崎先生の証言内容には驚きを覚えましたので、証言全文を紹介します（以下証言）。
あいろむノート – 方言札（５）
（続き）今回から２回にわけて、戦前と戦後の「方言札」に関する興味深い証言を紹介します。まず最初に、昭和１６年（１９４１）ごろの国民学校（当時の小学校）での方言札の運用について、「那覇市史」に貴重な証言が掲載されていましたので、全文を書き写しました。
あいろむノート – 方言札（４）
（続き）今回は、現時点で蒐集した史料を基に、ブログ主なりに昭和１５年（１９４０）１月の「方言論争」について説明します。というかこの案件、「はじめはニワトリのつもりが、だんだんアヒルになった。めまぐるしいので私自身とまどった」と吉田嗣延氏が証言している通り、単なる座談会での討論がマスコミ上に登場するや、一気に火がついた感があります。
あいろむノート – 方言札（３）
（続き）今回は方言札に絡んで、大雑把ではありますが、昭和１５年（１９４０）１月に勃発した「方言論争」について言及します。ただし、ブログ主が蒐集した史料を基に、方言論争の流れについてのみ簡潔に説明します。
あいろむノート – 方言札（２）
（続き）前回の記事で、「方言札」は同化政策に基づく権力側からの押しつけ等ではなく、日清・日露戦役の結果、高等教育機関の生徒たちから始まった件について言及しました。ちなみにブログ主が注目したのは、外間先生が方言札に絡んで「軍隊生活の場で、移民先において、住民に日本語（普通語）を駆使することのできないウチナーンチュの言葉の悩み」との “りうきう・おきなわ近代史の盲点” について証言した件です。
あいろむノート – 方言札（１）
既にご存じの読者もいらっしゃるかと思われますが、先月１８日に放送されたバラエティー番組で沖縄出身の俳優さん（二階堂ふみ）が「方言禁止記者会見」に挑戦する企画が行なわれました。
戦前の沖縄社会になぜ反社会的勢力が存在しなかったの考察 – 結社の概念なき社会その１
（続き）琉球・沖縄の歴史を俯瞰すると、意外に思われるかもしれませんが、廃藩置県以前のりうきう社会には “結社の概念” を（もちろんゼロではありませんが）見つけることが非常に難しいです。その前に結社について定義すると “目的を達成するために結成された機能集団” のことであり、成立のために条件として
戦前の沖縄社会になぜ反社会的勢力が存在しなかったの考察 – プロローグ
今回から数回にわたって古琉球から戦前の琉球・沖縄社会にヤクザが存在しなかったかをまじめに考察します。ご存じのとおり、琉球・沖縄の歴史において反社会的勢力が階級を作り上げたのは昭和２０年（１９４５）以降で、それ以前の社会ではヤクザが存在する余地はありませんでした。沖縄社会にヤクザが存在しなかったことに関して、以前当ブログでも取り上げましたが、宮城嗣吉（みやぎ・しきち）さんの証言を再掲載しますのでご参照ください。
りうきう病のサンプル – 人類館事件その１
去年の同時期（令和２年５月７日）に “りうきう病” の考察と題したコラムを掲載したところ、ブログ主の予想の斜め上を行く反響がありました。今回はその実例として、明治３６年（１９０３）４月７日付琉球新報の報道によって大騒ぎになった “人類館事件” を取り上げます。