前回の記事において、喜屋武幸雄さんの証言を元に、アメリカ世時代における琉球住民の「二重思考」について言及しました。今回は、令和０５年０７月１２日、１３日付琉球新報に掲載された野村浩也氏の論文「制度的差別を問う ㊤㊦」を元に、現代における「二重思考」について考察します。
琉球人と二重思考
二重思考とりうきうの考察
前回の記事 “二重思考とりうきう独立芸人” において、ブログ主は小室直樹著『日本の１９８４年』を参考に、りうきう独立芸人たちの行動様式を考察しました。その際に言及した「二重思考」が、りうきう・沖縄の歴史を分析するツールとして極めて有用なことに気がついたので、今回は沖縄県民（特に高齢者）が一番突っ込まれたくない部分について調子に乗って言及します。
ロックとコザ（１９９４）川満勝弘（愛称：カッちゃん）編 – その１８
□アメリカでレコーディング 一九七〇（昭和四五）年にアメリカでレコーディングしようということで、ワーナーブラザーズの映画会社にレコーディング部があって、そこのスタジオでやりました。
これは、「デージだったよ（すごかったよ）」というディズニーランドでバカ受けした噂が日本にまできているんです。それで、キャニオンレコード会社から「イッター（君たち）はアメリカにむいているから、トォー・アンシェー・イッター（さあそれなら君たちの）レコーディングはアメリカでやれ」といわれ、二枚目のＬＰレコードはアメリカのワーナーブラザーズのスタジオで無事レコーディングを済ませたんです。
ロックとコザ（１９９４）川満勝弘（愛称：カッちゃん）編 – その１７
□ディズニーランドで演奏 私たちが最初にアメリカに行って公演したのは、何年のことだったか覚えていないのですが、新聞に載っていたと思いますよ。アメリカのディズニーランドにある大きな野外劇場で、ジャパンフェスティバルというものがあったんです。テレビはＮＨＫしか入れないということでした。
ロックとコザ（１９９４）川満勝弘（愛称：カッちゃん）編 – その１６
□クビと再加入 喜屋武幸雄の「マリーＷＩＴＨメデューサ」のバンドと「コンディショングリーン」の二つでやっていた「サウンドシティー」が一年以内に閉鎖したあと、私が金武のむこうでやっていたときに、ミュージシャンとミュージシャンじゃない私との違いが出てきました。
ロックとコザ（１９９４）川満勝弘（愛称：カッちゃん）編 – その１５
（続き）私は「エー・オーナー、ヤーヤ・テー（あんたはね）、今はさ・ワッター（俺たちの）バンドはベースの中も、野外で万座ビーチとかでイベントすると、アメリカー・ター・ワーラナイ・アチマイ・クトゥ・ヤー（アメリカーたちがいっぱい集まって来るしさー）、最近は日本人も三分の一コンサートに来るからよ、アメリカー・ター・ビカー・アラン・ドー（アメリカーたちだけじゃないよ）。どこでもいい、とにかく場所がボーリング場があったんじゃないか、映画館とか。一番ボーリング場ぐらいの広さがいいと思うよ」とオーナーにいったんです。
ロックとコザ（１９９４）川満勝弘（愛称：カッちゃん）編 – その１４
□基地内でバンド活動 さすがに金網の中までは縄張り料を取りにこないだろうと思って、私たちは同じメンバー（コンディショングリーン）で、基地の中をずっとまわってやっているわけです。
そしたら、ヤクザが「アッター・マーンカイ・ンジャ・ガ（あいつらはどこに行ったのか）」と探していたそうですが、「アッター解散サンドォー（あいつらは解散したよ）。派手によ、ステージの上で喧嘩して解散したみたいヤッサー（だよ）」ということを聞いて、「あのバンドォ・ナー・ネーン・バー（あのバンドはもうないのか）」といっていたそうです。
ある有名な野球選手の兄弟がいまして
ご存じのとおり当運営ブログでは、今年の４月２１日から「ロックとコザ」の川満勝弘編（愛称：カッちゃん）を不定期連載しています。ただし、カッちゃんの証言は時系列があいまいなところがあるので、これまた不定期ながら沖縄県立図書館に出向いて、裏付け史料を集めています。その際についうっかり沖縄ヤクザなど複数のじわじわくる記事を発見したりするわけですが、今回は「ロックとコザ」の喜屋武幸雄編からきわめて興味深い証言と、その裏付け（らしい）史料を見つけましたので、（時効だからいいだろうと思いつつ）当ブログにて紹介します。
りうきうと北朝鮮
４年前になりますが、ブログ主は “学びの国…がぴったり” と題した記事を配信し、沖縄教職員組合の石川元平氏による朝鮮民主主義人民共和国（以下北朝鮮）への訪問記事を紹介しました。
令和の時代のおける沖縄高校野球のトレンド
先月１７日から開幕した第１０５回全国高等学校野球選手権記念沖縄大会（以下夏の県予選）について、ブログ主は２５日の球陽ｖｓ首里（コザしんきんスタジアム）をはじめ、今日までに８試合を現地で観戦しました。
“立場を踏まえないフラットな議論というものは存在しません” の考察
すでにご存じの読者もいらっしゃるとは思いますが、先月２７日、「沖縄慰霊の日 残る遺骨問題」に端を発した米山隆一さんと阿部岳記者の論争について、ブログ主が極めて興味を引いた箇所がありましたので、備忘録として当ブログにまとめてみました。
ロックとコザ（１９９４）川満勝弘（愛称：カッちゃん）編 – その１３
（続き）そして、演奏中にこれで大げんかしているわけよ。メンバーの一人が「ンマ、ウングゥ・トゥー・ンディ・イチャ・サニ、何回・ワンネー・イチャガ・ヤーン・カイ（ここは、こんなっていっただろ、俺は何回いったかお前に）」というと、あと一人が「アレー・ヤーガ・ウング・トゥー・シェー・カラ、ワンガ・チガトォール・フージー・ナイシェ、ワンネー・アットォー・シガ・ヤーガ・ウングゥ・トゥー・スクトゥ、ワンガ・マチガ・トォーン・フージー・ナインバー・ヨー、何回・ヤー・イレー・ワカイガ、ウマァ・ウング・トゥシ・ノーシ・ドー・ンディ・イチャ・セー（あれ、お前がこんなしたら俺が違っているみたいになるだろ、俺は当たっているけどお前がこんなするから俺が間違っているみたいになるわけよ、何回お前にいったらわかるの、ここはこんなして直せっていっただろ）」というふうにベースとギターでやり合ったんです。
ロックとコザ（１９９４）川満勝弘（愛称：カッちゃん）編 – その１２
□演奏中に大げんかを「演出」 そして、一〇年ぐらいたってからまた暴力団がやってきて「カッちゃん、クゥンドー・ワッター・トー・チガイン・ドー。クゥンドー・イッター・ヌガーラサン・ナー（今度は俺たちと違うぞ。今度はもうお前たちも逃げられないぜ）」というので、私が「ヌーガ、ヌーンチ（何が、何でよ）」と聞くと、「クゥンドー・ヤマトゥ・カラ・チョーン・ヨー・ヒャー（今度はヤマトから来てるんだぜ）と暴力団がいうんです。
「ヤマトゥ・カラ、ヌーヌ・ヨ（ヤマトから、何がよ）」と私が聞き返すと、「ヤマトゥヌ・ヌーン・ディガ、山口組系ヌンガラ・キンガラ・ンディ・イーシガ、ワッター・ウリガ・子分・ナタン・バー・ヨ、アイナ、ナー・デージ・ナトー・サ（ヤマトのなんていうか、山口組系の何とかっていうのだけど、俺たちこれの子分になったわけよ、もうお前たちもたいへんなっているさ）」というので、私が「ハーヤー、ジュンニ・ナー（へえ、本当にか）」と驚いていると、「クゥンドー・ヨー・五〇ドル・アラン・ドー。クゥンドー・ヨー・復帰ソー・シェー・ヤー、ナー・何万円・ヤサ。ヤー・ワンネー・イチャ・シェー、アヌトゥキ・ニ・ドゥシ・グヮー・ソーケー・カラ・イッター・ヌーン・アラン・テーン・ムンヌヤー（今度は五〇ドルじゃないぜ。今度は復帰しているから、もう何万円だよ。だから俺にいっただろ、あのときに友だちになっておけばお前たち何でもなかったのにな）」というんです。
「ハーヤー、イチ・チュウ・ガ、ウッター・ヤ。ウッター・縄張り料・ムル・トゥイン・バー（そうか、いつ来るのかこれたちは。こいつら繩張り料みんな取るのか）」と私が聞くと、「そろそろヤル・ハジ・ドー。イッター・ビカー・アラン・ドー、すべての水商売からムル・トゥイン・ディ（そろそろだはずよ。お前たちからだけじゃないぜ、すべての水商売からみんな取るってよ）」と下っぱが話しているわけです。
復帰して本土からヤクザが流れて来て、直系のヌーヤン・キーヤン（なんだかんだ）とかがあって、「あの辺にも来ているよ、来てるよ」という情報が流れていましたから、「エー、リッカー（おい、さあ）縄張り料を払うぐらいなら偽装解散をしよう」ということになって、それで「営業中の一番お客が入っているときに経営者のオーナーが見ているところで、お前とお前が大げんかしろ」と、ドラムとベースとギターが大げんかする演出をしたわけです。（続く）
「功」から「勲」から「功」へ
去年の大晦日に “「勲」から「功」へ” と題した記事をアップし、その中で羽地功さんの経歴について言及しました。その中で「もしかしてご存じの方もいるかもしれませんが、旭琉会には八重山出身の大物がいます。その名は羽地功さんで、ブログ主が確認した限り、昭和４７年３月８日付琉球新報夕刊３面記事が彼の全琉デビューになります。」と言及しました。
俺が調子に乗って大盛チャーハンを完食した結果ｗｗｗ
本日、ブログ主は所要で沖縄市まで出掛けましたが、せっかくなのでひさびさに “コザグルメ” を楽しむべく、「沖縄そばの名所 味ごのみ」を訪れてみました。先月２３日にグルメブログ「まったりおきなわ」にて紹介されていたデカ盛りチャーハンが気になっていたので、ためしに足を運んでみましたが、ブログ主が思っていた以上の昭和感を満喫できましたので、当ブログでも紹介します。