本日（1月2日）は、突撃グルメレポートの特別編として、俺が調子に乗って国際通りのグルメマップを散策・紹介する記事を掲載します。正月そうそうから琉球藩の暗黒部分の記事をアップするのも正直あまり気が乗りませんし、せめて明るい話題から新年をスタートしたいと思います。
今回紹介する店舗は、ブログ主が過去に1度は訪れた場所です。三が日なので営業していないお店が多かったのですが、これらの店舗は訪れても外れがないことはブログ主が勝手に保証します。では調子に乗って国際通りのグルメマップを案内します。（実際に現地で撮影した順にアップします）
あけましておめでとうございます。
旧年中は、当ブログを訪問いただき、まことにありがとうございます。
去年の5月19日、当ブログがスタートして以来、おかげ様で記事数もPV数も順調に推移しました。浅学菲才のブログ主がアップした記事も間もなく180ページになります。目標の1000ページ掲載まであと800余り、今年も歴史その他の記事をどんどん掲載しますので、どうか皆さん,宜しくお願いします。
前回の記事において、琉球藩と北朝鮮では「支配者一族が、権威と権力と財を一手に握っている」ことについて記述しました。両者の共通点は、支配者階級内に儒教的な発想があること、家族主義的な考え方が根強いことによって、支配者一族に名誉や富が集中してしまう傾向が出てくることです。違いは、琉球王国の場合は「王国」ですので一族に社会のすべてが集中してもおかしくない政治体制ですが、北朝鮮の場合は結果としてそうなってしまったことです
その他の共通点を探っていくと、以下の2点があります。一つは「民間にお金持ちが見当たらない」ことと、もう一つは「官吏の腐敗堕落が著しい」点です。これらについて説明します。
太田朝敷関連の史料まとめです。史料は随時追加します
※令和０５（２０２３）年１月１５日、ブログの大整理のため、当ページの誤字脱字の訂正、レイアウト変更、および資料を追加します。今回のチェックで興味深いのが、「おおた姓」の表記に関して、大正５（１９１６）と昭和１２（１９３７）の資料では「大田」と表記されている点です。ちなみに、昭和５（１９３２）年に刊行された『沖縄県政五十年』では「太田」と名乗っているため、案外当時はどっちでも良かったのかもしれません。
ちなみに、旧漢字は読者の便を図るべく訂正済なので、原文は引用元リンク先でご確認いただけると幸いです。
今回から数回にわたって、琉球藩当時の社会と朝鮮人民民主主義共和国（以下、北朝鮮）との比較記事を掲載します。以前当ブログにおいて、現在の北朝鮮が150年前の琉球王国の状態と同じと記載しましたが、今回は真面目に「本当に同じ状態かどうか」と検証します。ちなみに前回の記載の内容は下記参照（当ブログ、琉球藩の時代 その９より抜粋）。
明治7年（1874）の台湾事件関連の史料まとめです。史料は随時追加します。
前回の記事で、島尻地方（沖縄県南部）の間切において、甘藷畑をつぶしてサトウキビを栽培し、黒糖を販売することで借金（宿債）を償却したエピソードを紹介しました。その結果、間切住民の食料である甘藷（唐イモ）が不足して、２～３月ごろにはソテツを食せざるを得ないという、まことに悲惨な状況になってしまいます。なぜそんなことになったのか、その理由は間切を領有する地頭と、実際に間切の行政を担当する「おえか人」（官吏）、そして百姓の間に「我々は同じ琉球人だ」という連帯感が全くなかったからです。
ご存知の通り、琉球藩は1879年（明治12）に廃され、沖縄県が設置されます。それから2年後の1881年（明治14）に第2代沖縄県令として上杉茂憲氏が赴任します。そしてその年の11月に上杉県令は吏員数名を引き連れて沖縄各地を巡回していますが、そのときのエピソードを紹介します。
上杉県令は1881年（明治14）11月8日に那覇の公舎（当時は泉崎にあった）を出立して島尻地方を巡回します。11日には東風平間切の番所に到着します。上杉県令は島尻地方を巡回中に、各地で住民の食料である甘藷（イモ）が不足していることに気がついて、なぜ住民の食料である甘藷が不足しているのかを東風平の吏員に詰問します。そのときの問答を「沖縄県史」より抜粋します。
昨日（12月22日）の Facebook に下記の投稿がありました。投稿者は棚原勝也さん、22日に行われた米軍北部訓練状の返還式に関するコメントのようです。
今回、琉球藩の時代の連載を再開するにあたって、過去の記事を読み返しましたが、やはりクズエピソードの部分が強烈な内容になっています。これらのエピソードは「沖縄県史」や比嘉春潮著「沖縄の歴史」、あるいは真境名安興著「沖縄一千年史」などからの抜粋ですが、現在の歴史教科書では余り取り上げることがありません。〈琉球・沖縄は薩摩の侵略以来ずっと差別されてきた〉という歴史観が、これらの事実に目を閉ざす最大の理由になっていることは間違いありません。
昨日Facebook上で、たまたまフジヤマドラゴンカレーのオープンキャンペーンの投稿を見ました。カレー６８０円がワンコイン５００円でお得とありましたので、仕事が速く終わったのも幸いして、フジヤマドラゴンカレー沖縄国際通り店へ突撃しました。ブログ主はインスタントカレーなら２００銘柄近く、スーパーのカレー販売棚の有名銘柄はほとんどすべて制覇した実績がありまして、カレーにはちょっとうるさ型です。ではフジヤマドラゴンカレーへのグルメレポートをアップします。
今回の記事から、琉球藩の時代の連載を再開します。まだ公同会事件（1896~1897）のまとめ記事が残っているのですが、平行してブログ内にアップします。
その前に、以前当ブログ内にアップした琉球藩の時代の記事を改めて読み直して、いくらなんでもご先祖様のことをボロクソに書き過ぎじゃないのかと反省し、その後数多くの琉球・沖縄史や史料などを参照しました。そして出た結論が「もっとボロクソに書いていいいんじゃね」という……
前回の記事において、琉球沖縄の歴史では遂に尚家の存在を絶対化するイデオロギーが誕生しなかった件を指摘しました。よく考えると当たり前のことで、1609年（慶長14）の慶長の役の敗戦の結果、戦勝国である薩摩藩の要請で、王家が存続された歴史がある以上、そんな都合のいい基本思想が生まれる訳ありません。
今回からは公同会運動の失敗について、ブログ主が大胆な仮説をもとに検証します。この運動に関しては、今まではネガティブな印象が強かったのですが、実際に調べてみると実に面白く、そして廃藩置県後の沖縄社会の変遷を理解する上で格好の素材であることが分かりました。この運動がなぜ失敗したかについて、これまでの歴史教科書等では「復古的」「旧士族の最後のあがき」などで簡単に片付けられているケースが多く、正直ちょっと勿体無い気がするので、ここはブログ主が調子に乗りまくって失敗した理由を検証します。
公同会運動のきっかけは、沖縄県庁をはじめ当時の社会が他府県人に牛耳られていることに対する不満です。県庁の職員だけでなく、甚だしきは学校の先生や、警官までが県外人主体になっている有様です。しかも鹿児島県人の抜擢が著しく、当時の沖縄県人、特に留学帰りの新知識人が社会の現状に不満を持つもの無理はありません。
ただしこの運動の面白さは
前回の記事で、琉球新報社の伝統は社員たちのエリート意識にあることを説明しました。ここでのエリートとは、現在の学歴エリートやスポーツエリートの意味ではなく、「自分は使命を全うするために生まれてきた」ことを自覚した人のことを指します。言わば太田朝敷氏らの初期の琉球新報の社員たちは、日清戦争の結果後にエリートとして生きることを宿命つけられたのです。